Ayiiti a d\u00e9voil\u00e9 ce vendredi 23 janvier 2026 le clip officiel de son nouveau titre \u00ab G\u00e8t manman\u2019w \u00bb, un morceau qui ne laisse gu\u00e8re indiff\u00e9rent. En l\u2019espace de 48 heures, la vid\u00e9o a d\u00e9pass\u00e9 les 5 500 vues sur YouTube, tandis que ses extraits courts totalisent d\u00e9j\u00e0 plusieurs millions de vues cumul\u00e9es sur Instagram, Facebook et TikTok. Ce succ\u00e8s rapide t\u00e9moigne de l\u2019impact imm\u00e9diat du titre, autant pour son esth\u00e9tique pop que pour la brutalit\u00e9 assum\u00e9e de son langage.<\/p>\n\n\n\n
Un clip vibrant entre danse, symbolisme et atmosph\u00e8re tropicale<\/p>\n\n\n\n
Le clip \u00ab\u202fG\u00e8t manman\u2019w\u202f\u00bb, d\u2019une dur\u00e9e de 2 minutes 42 secondes, d\u00e9ploie une production chill et a\u00e9rienne. Il m\u00eale rythmes afro\u2011carib\u00e9ens et textures modernes, cr\u00e9ant une atmosph\u00e8re tropicale et vibrante. La vid\u00e9o s\u2019ouvre sur une sc\u00e8ne de rara ha\u00eftien, rappelant les racines culturelles de l\u2019artiste et plongeant imm\u00e9diatement le spectateur dans une ambiance festive.<\/p>\n\n\n\n
Tout au long du clip, les mouvements de danse alternent avec des gestes symboliques. Un doigt lev\u00e9 fait un clin d\u2019\u0153il \u00e0 l\u2019expression crue du morceau, tandis que les mains formant un c\u0153ur symbolisent l\u2019amour et la r\u00e9conciliation avec soi. Cette gestuelle illustre le contraste central entre agressivit\u00e9 verbale et douceur corporelle.<\/p>\n\n\n\n
Oscillant entre libert\u00e9 corporelle et esth\u00e9tique solaire, le clip combine rythme entra\u00eenant, univers sonore a\u00e9rien et symbolisme corporel. La vid\u00e9o devient ainsi un puissant vecteur d\u2019\u00e9mancipation et d\u2019affirmation de soi, o\u00f9 la parole f\u00e9minine s\u2019exprime avec force et assurance.<\/p>\n\n\n\n
Une artiste au carrefour des cultures<\/p>\n\n\n\n
Ayiiti Coles, connue sous le nom de sc\u00e8ne Ayiiti, est une chanteuse et auteure-compositrice fran\u00e7aise d\u2019origine ha\u00eftienne et chilienne. N\u00e9e \u00e0 Paris le 21 d\u00e9cembre 1991 d\u2019un p\u00e8re franco-ha\u00eftien et d\u2019une m\u00e8re chilienne, elle grandit au croisement de plusieurs cultures. Cette pluralit\u00e9 se refl\u00e8te dans son \u0153uvre : elle chante en fran\u00e7ais, en cr\u00e9ole, en anglais et en espagnol.<\/p>\n\n\n\n
Elle amorce sa carri\u00e8re dans les ann\u00e9es 2010 avec Schizo (2012), No Heartbreak (2014), Pa gen k\u00e8 kraze (2015) et R\u00eavel Haitian (2018). En avril 2025, elle publie l\u2019EP Libre, un projet affirmant clairement son attachement \u00e0 ses racines ha\u00eftiennes et son d\u00e9sir d\u2019ind\u00e9pendance artistique. Son univers musical, m\u00ealant pop, influences carib\u00e9ennes et rythmes latins, accompagne un discours de plus en plus affirm\u00e9 sur l\u2019identit\u00e9, l\u2019\u00e9mancipation et la libert\u00e9 personnelle.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab G\u00e8t manman\u2019w \u00bb : une rupture mise en musique<\/p>\n\n\n\n
Avec \u00ab G\u00e8t manman\u2019w \u00bb, Ayiiti aborde un th\u00e8me universel : le point de rupture dans une relation amoureuse toxique. L\u00e0 o\u00f9 beaucoup d\u2019artistes choisissent la m\u00e9lancolie ou la plainte, elle opte pour l\u2019exutoire artistique. Sa voix, douce et ma\u00eetris\u00e9e, contraste volontairement avec la radicalit\u00e9 du propos. Ce choix esth\u00e9tique \u00e9vite les clich\u00e9s de la femme bris\u00e9e et impose au contraire l\u2019image d\u2019une femme qui tranche, qui d\u00e9cide, et qui se lib\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
Le refrain est sans ambigu\u00eft\u00e9. En utilisant l\u2019expression cr\u00e9ole \u00ab G\u00e8t manman\u2019w \u00bb, Ayiiti transforme une insulte populaire en un slogan de rupture, presque en un mantra de gu\u00e9rison. Elle incarne celle qui a tout donn\u00e9, \u00ab Mwen te pare pou m bay tout sa m genyen \u00bb : avant de choisir enfin sa paix mentale. Dans ce cadre, l\u2019insulte n\u2019est pas tant une attaque qu\u2019un acte de cl\u00f4ture symbolique.<\/p>\n\n\n\n
Aux origines d\u2019une expression : entre m\u00e9moire coloniale et violence symbolique<\/p>\n\n\n\n
Si \u00ab G\u00e8t manman\u2019w \u00bb s\u2019impose comme un marqueur de rupture aussi fort, la question de l\u2019origine de cette expression m\u00e9rite d\u2019\u00eatre pos\u00e9e. Dans l\u2019article 4 Haitian Creole Words From the Colonial Period, publi\u00e9 par le Centre Toussaint, il est rappel\u00e9 que de nombreux mots et expressions du cr\u00e9ole ha\u00eftien trouvent leurs racines dans la p\u00e9riode coloniale fran\u00e7aise en Ha\u00efti (XVII\u1d49 si\u00e8cle \u2013 1804), marqu\u00e9e par l\u2019esclavage, les plantations sucri\u00e8res et un syst\u00e8me de domination violente.<\/p>\n\n\n\n
Parmi les th\u00e9ories les plus r\u00e9pandues, certaines avancent que l\u2019expression \u00ab kolang\u00e8t manman w \u00bb pourrait signifier : \u00ab que le colon guette ta m\u00e8re \u00bb. Dans le contexte des habitations coloniales, les violences sexuelles et la surveillance permanente exerc\u00e9es par les colons faisaient partie int\u00e9grante du syst\u00e8me esclavagiste. Les esclaves, consid\u00e9r\u00e9s comme des biens, \u00e9taient soumis \u00e0 une d\u00e9shumanisation syst\u00e9matique, en particulier les femmes noires.<\/p>\n\n\n\n
Il convient cependant de souligner le caract\u00e8re hypoth\u00e9tique de cette interpr\u00e9tation. Elle ne repose pas sur un consensus acad\u00e9mique \u00e9tabli, mais sur une lecture m\u00e9morielle et symbolique du langage. Cette prudence est essentielle afin d\u2019\u00e9viter toute lecture d\u00e9finitive ou dogmatique de l\u2019expression.<\/p>\n\n\n\n
Entre morale, langage et r\u00e9alit\u00e9 sociale<\/p>\n\n\n\n
D\u2019un point de vue moral, une interrogation demeure : peut-on mobiliser une expression potentiellement charg\u00e9e d\u2019une telle violence historique, m\u00eame dans un cadre artistique ? Le contraste est frappant entre la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 sonore du morceau, le d\u00e9sir de rupture qu\u2019il exprime, et les enjeux \u00e9thiques soulev\u00e9s par le langage utilis\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Sur le plan social, \u00ab G\u00e8t manman\u2019w \u00bb met en lumi\u00e8re une violence symbolique omnipr\u00e9sente. L\u2019expression agit sur le plan mental, affectif et culturel. Elle illustre comment le langage devient un outil de lib\u00e9ration, mais aussi une arme, r\u00e9v\u00e9latrice des tensions, frustrations et col\u00e8res accumul\u00e9es dans les relations humaines.<\/p>\n\n\n\n
La chanson souligne \u00e9galement le d\u00e9calage entre normes sociales et r\u00e9alit\u00e9s v\u00e9cues. Si la morale dominante valorise la retenue et le langage polic\u00e9, les exp\u00e9riences affectives sont souvent travers\u00e9es par la trahison et la douleur. Ayiiti donne une voix \u00e0 ces \u00e9motions que la biens\u00e9ance tend \u00e0 censurer.<\/p>\n\n\n\n
Enfin, le morceau s\u2019inscrit dans l\u2019\u00e9mergence d\u2019une parole f\u00e9minine affranchie. L\u2019artiste refuse le r\u00f4le de la femme silencieuse face \u00e0 la souffrance. Sa parole, directe et parfois brutale, devient un acte d\u2019affirmation et d\u2019\u00e9mancipation.<\/p>\n\n\n\n
Une \u0153uvre r\u00e9v\u00e9latrice de son \u00e9poque<\/p>\n\n\n\n
Au-del\u00e0 de la provocation, \u00ab G\u00e8t manman\u2019w \u00bb en 2026 s\u2019impose comme une \u0153uvre qui met en \u00e9vidence des contradictions de la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine. Entre esth\u00e9tique solaire et duret\u00e9 lexicale, entre h\u00e9ritage culturel et usage contemporain du langage, la chanson d\u2019Ayiiti expose les tensions profondes qui traversent le rapport \u00e0 l\u2019amour, \u00e0 la parole et \u00e0 l\u2019identit\u00e9. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment dans cette zone de friction que r\u00e9side sa force artistique.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ayiiti a d\u00e9voil\u00e9 ce jeudi 23 janvier 2026 le clip officiel de son nouveau titre \u00ab G\u00e8t manman\u2019w \u00bb, un morceau qui ne laisse gu\u00e8re indiff\u00e9rent. 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